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今年，是深圳特区成立40周年，改革开放留下了的精神遗产实在太多太珍贵。 在这其中，那个深圳人喜欢把它称为“菊厂”的公司，尤其值得挖掘和深思。
引子：孟晚舟的电子镣铐和笑脸
关押在大洋彼岸加拿大的孟晚舟，当她每次出现在视屏面前的时候，有两样东西最吸引人们目光：一个是她脚上那个冷酷的电子镣铐，另一个是她脸上从容的淡淡的微笑。某些西方媒体和政客，原想利用这样的机会来打压和奚落华为。谁料到，正得其反，孟晚舟的淡定，以及淡定中坚定和自信，再加上她那既讲究又大方合体的衣着，透射出华为人，也是中国人应有的那种毫不畏惧的气概。而在大洋这一边的任正非，也笑着对媒体说，他甚至做好了这辈子再也见不到自己女儿的准备。
面对这种可能会有“生死之别”的境遇，儿女情长此类的温言暖语都退居到身后了。孟晚舟着意穿上短大衣，把脚腕上的电子镣铐露出来，让媒体看见。这显然是她在向全世界公开宣示：尽管你们可以给自己带上镣铐，只能锁住我的脚，却锁不住我那颗尊严的心，正义站在自己这一边，时间和历史也站在自己一边。
这是孟晚舟的“内心之光”，是华为人的品味之光，是中国人的尊严之光。它向全世界宣告，任何打压和逆境，都压不倒“菊厂人”坚硬的脊梁，摧不垮“菊厂人”的韧劲和坚强。
好一个孟晚舟，就这样让世界媒体给华为做了免费的“超级广告”。
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（图片来源：网络）
而华为，做出的是这样的回应，不仅悲壮，而且意味隽永。请看：
（图片来源：网络）
这份广而告之的图文，分明是在向世人宣示：
华为人最理解罗曼·罗兰的诗句，因为他们深知，苦难伴随着伟大同生。从苦难泥坑中走出来的每一个人，就是地地道道的英雄。
无疑，孟晚舟正是这样的英雄。当今，在“菊厂”的咖啡厅里，每个杯子上都写着两行这样的字句：
灯塔在守候，晚舟早归航。
图片来源：网络
这语句，是提醒，更是盼望；是等候，更是激励。当人们举杯品饮时，咖啡的浓香，于是掺进了丝丝的情愫。无需激昂的口号，只要默默地思念，静静地把愤怒变为切实的力量，才是真正强大的表现。不是吗！孟晚舟，一个华为人微笑背后的苦难，正在激励着更多的华为人，更多的中国人，在心中这样吟唱：起来，起来，不愿跪着生的人们，……。
于是，人们自然会发问：华为人这样的“群体之光”是怎样炼成的？
于是，我阅读了，五年前出版的《华为公司人力资源管理纲要》（以下简称《纲要》）和李洪文《任正非：九死一生的坚持》（以下简称《九死一生》）等相关资料，在此基础上为上述问题的答案梳理出自己的看法线索。
《纲要》一书分为上下两篇，上篇为理念篇，下篇是运作篇。最精彩的内容，大都集中在上篇里。关于华为的书籍和文章业已多多，本文试图从不同视角加以理解和解读，更能说明这样做的意义。
一、“菊厂”的故事里，有着抗美援朝的微缩版本
孟晚舟被无理拘留一事，是21世纪世界大故事中的一环，会注定要写进历史之中的。因为，一个世界头号强国，竟然采用倾之力，动用其经济、文化和法律手段、甚至极尽所能拉拢联盟力量，去打压和封杀中国的一个民营公司，欲置其于死地而后快。
这在近代史上，可说是史无前例的罕有事件。对决双方极端的不对称程度充分表明，这个超级大国的“自信”似乎让天狗吃光了。他们显然担心，一旦让华为在技术上打开的这个“缺口”继续存在下去，其后果难以想象。
然而，事实总与他们的愿望相悖，经过如此声势浩大的打压，经年有余，华为不但没有被打倒趴下，甚至连关押这样久的孟晚舟，每一次露面都是淡定的微笑。
有一位智者说过，战争，就是采用武力强迫对方服从自己的意志。因此，这场打压与反打压，本质上就是一场“和平时期的战争”。
二战至今，70多年了，世界没有发生大规模的战争。对此，有人说，这是因为，大国手中都有核武器，互相牵制住了。也有人说，这是因为，掠夺的方式改变了，不用武力也可以实现。
这些分析，都有理由 ，这两种原因都在同时发生作用，然而不可忘却的是，战争总是人性丛林搏斗的最后武器。在近年美国大片《将军的女儿》里，有一句很重要的台词：对一般人而言，具有两种做事方式，即正确的和不正确的。而对于将军来说，还有第三种方式，部队的武力方式。
华为在取得5G技术领先之前，曾与美国思科公司有一场关于知识产权跨国诉讼之战。那场景，简直就是70年前中美在朝鲜对决的缩写版重演。
下面，就是这个故事关键性历史镜头的“截屏”文字记录。
1996年元旦，华为市场部全体员工在食堂高唱《志愿军进行曲》，但歌词改成了——雄赳赳，气昂昂，跨过太平洋……任正非听罢，当场泪落如雨。
那时的世界还是“平的”，2002年6月，华为在美国成立Future Wei公司，带去的最新的产品，背景就是著名的金门大桥。他们喊出的口号是：不一样的只是价格。
2003年，美国思科公司状告华为“盗窃”他们的知识产权，从此开始举世闻名的跨国诉讼案。这场官司，还没等法庭介入，华为就已经被扣上了“剽窃者”的帽子。美国的媒体文章大都是这样的口径和调门。
第一场庭审结束，华为处境相当被动，思科完全占据了上风。思科公司参加诉讼的高层，脸上露出笑容，信心满满等待收割胜利。
这样的情境，很像70年前美国大军逼近鸭绿江边。
对此，任正非立即成立“应诉小组”，并这样鼓励他们：遇强则强，主动出击，面对思科这样的跨国大公司，也要敢于亮剑，勇于斗争。即使面前是世界上最陡的大川口塔峰的“悬崖”，你们也一定要奋不顾身地攀越过去。
在第二次开庭之前，任正非让郭平将第三方专家——斯坦福大学数据通讯的教授请到华为总部，并请他对思科和华为相应的技术版本进行了对比分析。分析的结果是，华为的200万行源代码与思科的2000万行相比，仅有1.9%与思科的私有协议有关。于是在第二次开庭时，华为要求法院审核源代码。
法庭基于审核的事实，在2003年10月2日，判定思科与华为达成初步和解协议。也就是说，思科的控告并不成立。这一根本性转折，让越来越多的媒体开始重新认识华为，对华为公司的报道也越来越客观。
这一结局，华为用艰苦和智慧的打拼出来的和局，很类似于“三八线”的划定。
事后，《华尔街日报》记者问思科CEO钱伯斯：“在所有的公司中，哪一家让你最担心？”钱伯斯毫不迟疑地回答：“这个问题很简单，25年以前我就知道，我们最强劲的竞争对手将会来自中国，现在来说，那就是华为。”
18个月后，美国思科CEO钱伯斯逆行跨越太平洋，从美国专程到深圳华为总部拜访了任正非，握手言和。
这一场面，也很类似于尼克松总统在朝鲜战事签订和约19年后，于1972年来北京拜访毛泽东主席。
如果将这场诉讼案与那场半岛战事对比，从开始到结局都非常雷同：
对手相同：都是强大的美国；
初态相同：都是对方压境；
气概相同：都是不惧强敌，勇猛迎战；
结局相同：都是依靠拼搏和智慧逼出和局；
事后相同：都是赢得了对方的尊重，而且首脑专程来访。
因此，说这是70多年那场半岛战事的缩写版，一点也不过分。
今年是抗美援朝70周年，我国从上到下高调纪念，意义非常重大。之前存有分歧的许多重大问题，便可以借助这个事件梳理清楚。例如，人们常常把“前30多年”与“后30多年”分而论之，但是抗美援朝的胜利便将这看似相差很大的两段时期统一起来了。因为，民族要复兴，首先思想要复兴；思想要复兴，首先脊梁要坚挺。抗美这一战，这是中国人在百年近代历史中，第一次用对方的方式制服了对手，而且这是在实力极端不对称的情况下做到的。这个历史性的大事件，大大增强了中国人的自信，把百年来饱受欺压和侵略的羞辱，用雄赳赳，气昂昂的气概扫进了太平洋。
华为人在强大的敌手面前，骨头之所以没有酥软，脊梁也没有弯曲，正说明他们血脉里继承了这种自信，彰显出一种难以估量的喷张力量。关于这一点的意义，如果有人还有所迟疑的话，那么请读读美国水牛城大学林教授那首长诗，就会知道为什么做个中国人就这么难！请看看张纯如写的《美国华人史》，就会明白为什么种种污名就像原罪似地缠绕在中国人的身躯上，……。
这种感受，及其带来的自信，华为人体验到了。写到这里，也许读者就会明白，为什么当任正非听到员工在食堂里高唱“雄赳赳，气昂昂。跨过太平洋，……”时，竟然泪流满面！
让我们记住罗斯福这句话吧：“我们唯一要害怕的就是害怕本身。”美国尚且如此，何况我们这个多灾多难，饱受侵略和凌辱的民族。
二、“菊厂”里，那朵别样含义的“菊花”
深圳人，习惯上把华为称为“菊厂”，因为华为的logo是菊花。菊花的品味，中国人都很熟悉。笔者看到这个logo最受触动的时候，是几年前在哥本哈根，看见高楼上这个大大的显眼的“菊花”，如八九点钟的太阳放射着粗壮的光芒。
它，花开的比较晚，华为和成千上万的中国公司一样，大多是工业时代的晚到者。
它，花瓣众多却又条理清晰，是一种集体风采的簇拥和铰链。
它，一种花具有一种色彩，一旦选定，就单一始终，展现为不同寻常的坚定与执着。
它，由八条鲜红色的、粗大的花瓣组成，向四面八方伸展开去，如同朝霞里饱满的光芒。
……
本以为，自己的想象力还不错，上述分析似乎挺符合华为的状态。结果呢，错，而且大错！
后来我才明白，虽说它是菊花，却根本不是 “采菊东篱下”的那种菊花，是属于来自南美洲和中美洲的薇甘菊。这种菊花，扩张能力极强，只需要很少的水分和养料，就能生存，而且迅速延漫，不断扩张生长。这种花奇迹般的生长力，很快就让敏感的任正非捕捉住了，确定为华为公司的形象代表。
任正非多次强调说：“我们（华为）做产品需要具备薇甘菊这样的能力，要在末端接入层成为霸主。” “要成为行业的薇甘菊，就必须具备实力，没有实力是做不了霸主的。”
在改革开放初期，有一句话很流行，鼓舞着成千上万的奋斗者：给我一点阳光，还你一片灿烂。
这句充满诗意的语句，不正是华为Logo的最生动的写照吗！
创建于改革开放初期的华为，深受“发展就是硬道理”这句话的启示。华为这个logo借助于薇甘菊，充分展示了“投入产出”两端的极不对称（即“投入”是“一点阳光”，而 “产出”却是“一片灿烂”）的发展气概和状态。这种不对称的美，冲击力更加巨大。
市场生态，犹如丛林。残酷的生存现实告诉每一个新生的企业：绝大部分的“阳光和雨露”业已被那些现存的企业巨头占据去了，如果没有薇甘菊这种生长力，没有仅仅依靠很少的水分和养料就可以生存和发展的禀赋，哪里会有后来者的存在空间！
这个logo的含义，与深圳，与神州大地在改革开放的巨大变化，其背后要义都是息息相通的。不同的只是，华为做得更鲜明，更显赫而已。
从系统科学来分析，无论是人类社会大系统，还是一个企业小系统，其发展和演进都离不开两种推动力：一个是科技推力，另一个是思维推力。华为logo的“含金量”这样高，充分展示了“菊厂”具有巨大的思维推力。
正是借助于这个推力，在短短的三、四十年里，华为从一个名不见经传的小“菊厂”，发展成为了世界级的大企业，让世人刮目相看。
人们不禁感叹：伟哉，这硕大粗壮的八瓣大“菊花“！
三、华为，公司化的任正非；任正非，人体化的华为
若要问，任正非与华为的关系，到底密切到什么程度，交融到什么程度？也许，上面的标题是较为恰当的描述。在这二者之间，已经很难加以切割了。
然而，如果不了解这一点，也就很难把握《纲要》这本书的深刻要义。同时，这还涉及到一个重要的问题：鉴于任正非与华为融为一体的关联，那么人们还认可不认可，华为是一个现代化水准的企业？
的确，任正非在“菊厂”的权威是至高无上的，而且容不得一点挑战。别看任正非在媒体面前是一个和蔼可亲、笑容可掬的老者，而在“菊厂”里却是一个脾气暴躁的“独裁者”。在《九死一生》里说，任正非具有“八张面孔”，其中一面，就是脾气非常“暴躁”，一旦发作，他大骂的对象，连副总裁也难以幸免。
其实，在社会组织里，有两类系统是很“独裁”的，一类是军队，另一类就是企业。道理很简单：因为这两类系统所面临的问题，往往关联着该系统的生死存亡，稍有不慎或者延误，就会翻船失败，甚至带来灭顶之灾。
因此，对于这两类系统而言，最怕的事情是什么？是怕碰上“兵熊熊一个，将熊熊一窝”这样的情况。华为是幸运的，具有任正非这样的领路人，远非阿猫阿狗平庸之辈，是一位非同寻常的睿智高才。
他，少小苦难，知事明理，励志不当“懦夫”。艰难的人生起点让他明白，打理生活是多么不易。这还让他明白，无用的“套话”是不能当“白馒头”吃的。因此，他向“菊厂”人经常大喊话，发出警示：“活下去，就是硬道理！”。
他，好男去当兵，勤奋学技术，狂读《资本论》、《毛泽东选集》等经典，让自己得以“站在巨人的肩膀上”，也让“菊厂”得以注入巨大的思维推力。诸如“红旗能打多久”这样响亮的语句，在“菊厂”里经常如雷贯耳，令人激奋。
他，33岁年纪轻轻，就参加全国科学大会，与国家领导人和顶级科学家平起平坐，迎来共和国科学的春天。这样的氛围再加上他特有的创造禀赋，使得“菊厂”的起飞，分享了改革开放那汹涌潮头的良机。
他，从不满足，勇于“修理自己”。有了“这一碗酒垫底”，他不仅成为“最不要脸的人”，更不怕忍辱负重，严格律己，带头先行；这更可以让他看到企业的差距和风险，从而及时修正、补救和提升，或者未雨绸缪，打造“备胎”。
下面，《纲要》中的这段文字最能反映任正非在华为中的作用。
“我在十年前写过一篇文章，《华为的红旗到底能打多久》，就引用孔子的一首诗，“子在川上，曰：逝者如斯夫！ 我讲管理就像长江一样，我们修好堤坝，让水在里面自由流，管它晚上、白天流。晚上我睡觉，但水还自动流。水流到海里面，蒸发成水汽，雪落在喜马拉雅山，又化成水，流到长江，长江又流到海，海又蒸发。这样循环搞多了以后，它就忘了一个还在岸上喊“逝者如斯夫”的人，一个“圣者”它忘了这个“圣者”，只管自己流。这个“圣者”是谁？就是企业家。企业家在这个企业没有太大作用的时候，就是这个企业最有生命的时候。所以企业家还具有很高威望，大家都很崇敬他的时候，就是企业最没有希望、最危险的时候。”
孔子“逝者如斯”这段话之所以影响很大，因为它告诫人们：时间如流水，逝去无再来，从而要珍惜生命，有效利用时光。而任正非的认知超越了这些，从平凡的流水，却看到了也有周而复始的循环现象。更进一步，看到了一个优良企业的“判定标准”，从而梳理出企业领路人与该企业的关系。任正非在这里，再一次展示出思维推力的高大。
正是依据这个“判定标准”，才有后来的华为《基本法》，以及后续的《纲要》。追求的目标就一个，让管理制度化，摆脱人才、技术和资金等系统具体要素的束缚，从“必然王国”进入到“自由王国”的境界。
马云最近的一次演讲，也对孔子这段话进行了他的解读。他认为，这段话正是思想者的特点，而且告诉人们“没经过思考的人生是不值得的度过”，等同“上帝死了”。这两位最著名的企业家，关于“思维力”理念的认知高度，有异曲同工之妙。
任正非的这段话，取自他的一次著名演讲，演讲的标题是“华为这面红旗到底能打多久？”采用大实话来说，华为能不能“活下去”，并且“活得好”？于是，“活下去”这三个字的字频，在《纲领》中频频出现，简直颇有“天天讲，月月讲，年年讲”的品味。在艰难奋起时，他这样讲；在公司大发展了，他仍这样讲；在遭遇世界上最强大国家围堵截杀时，他依然这样讲。
这就是任正非注入华为的“魂魄”。一个人也好，一个公司也好，具有了良好的“魂魄”，就与“行尸走肉”彻底划清楚界限了。至此，我们也就可以回应在这一节开始提出的问题了：
华为，是带有任正非“魂魄”的公司，任正非，则是华为自然人的化身。
四、奋斗与信用，是与熵增逆行的要道
一个公司的“魂魄”固然重要，但这还不能构成公司的全部。换句话说，要“活下去”，并且“活得好”还离不开《纲要》中的这句话：
以客户为中心，以奋斗者为本，长期艰苦奋斗。
一个“中心”，一个“为本”，一个“奋斗”，构成了“菊厂”人价值观的关键词。
《纲要》中，“奋斗”两字遍布通篇。华为一直提倡以人为本，这群人不是一般的人，是“特殊材料”打造出来的人。生活在这个世界上，谁人不知道“人的因素是决定性的因素”。然而，仅仅空泛地知道这一点是远远不够的。
在《纲要》的序言中，华为是这样解说：
这部《以奋斗者为本：华为公司人力资源管理纲要》回答了这一问题。追根溯源，华为的成长来自于它的核心竞争力，而核心竞争力源自它的核心价值观，即以客户为中心,以奋斗者为本，长期艰苦奋斗。当把15万知识型人才聚集在一起的时候，你才会深切地感到，尽管技术很重要，资本很重要，但更重要的还是人力资源管理。
那么，“本”又是什么？ 如何得到体现？
就是将“奋斗”落实到人，落实到“菊厂”中每一个人，从高层主管直到底层员工。
君不见，孟晚舟刚到“菊厂”时隐瞒了自己的身份，从在国外第一线与其他员工一起奋力打开工作局面。
君不见，当员工为了赶任务，困了就睡在地板的垫子上，醒来时却发现自己的总头竟然睡在自己身旁。
君不见，在神州大地，为实现“农村包围城市”在最偏僻的地方也能见到华为员工的身影，不但要与恶劣的气候条件奋斗，还要和狼群斗智斗勇。
君不见，在欧洲，在俄罗斯，在非洲，在回归前的香港等地打拼时，岂止缺乏物质条件，甚至还有生命的危险。而任正非就是自己拉着一个提拉箱， 马不停蹄地从一个基地飞到另一个基地。
……
“奋斗”这两个字，对于中国人来说，其价重胜过黄金。因为，我们的共和国是“奋斗”出来的，改革开放的惊天业绩也是“奋斗”出来的。对此，任正非如是解说：
有人问：“有人不是在炒作以奋斗者为本、炒作华为的奋斗吗？"我说奋斗怎么了？我们全是向共产党学的为实现共产主义而奋斗终生，为祖国实现四个现代化而奋斗，为祖国的繁荣昌盛而奋斗，为了你的家乡建设得比北京还美而奋斗，生命不息，奋斗不止。”
另一方面，从系统科学角度来看，一个技术公司的迅猛发展，面临“熵增”带来的危险也会越来越大。而“奋斗”正是抵消“熵增”危险的正途和要道。因为，“奋斗”本质上就是“逆行”，就是采取不同于大多数的行为方式，是属于“负熵”的行为方式。
这样做，不仅需要勇气，更需要眼光和智慧。因此，《纲要》非常强调，华为要具有一批“用心”去“奋斗”的人。具有了这样条件的人，不仅可以完成规定的任务，而且还可以实现“无目标”的任务。
好一个“无目标”的任务，多么精彩的系统科学语句！这正是企业系统成为“自组织”良好状态的写照。后来笔者得知，对于新加入华为的员工，要在华为大学按照“纲要”进行长达近一年的培训。
这是多么睿智的措施！
“砍柴不误磨刀工”啊。
关于“信用”，任正非在创业过程中，既有受骗上当的痛苦，也有仰仗自己的诚实和信用，尝到了第一桶金的甜头。因此，他能够更加深切地理解“信用”在企业中的重要作用。虽说“信用”这个东西，即看不到，又摸不着，但是在“菊厂”不仅明确列入为企业的价值理念之中，而且在《纲领》里，一层层地梳理出明确地因果关系。
对此，笔者的提取和归纳是：
奋斗的目标，在于为企业创造价值；
价值的创造，则依赖于文化支撑；
文化的要核，是优良的、广义的服务文化；
服务的文化，是取得客户信任的最重要的渠道；
客户信任，虽然看不到，摸不着，却是企业发展重要的客观推力，而且取之不尽，用之不竭，生生不息。
“万物生长靠太阳”，这句话告诉人们，太阳是人类吸取“负熵”的源泉。上述链条最后的关键句子也同样告诉人们：“客户信任”便是华为取之的“负熵”的源泉。
这个源泉，既看不到，又摸不着。然而，任正非看到了，摸着了。不仅如此，而且用“吃奶的力气”去完成，去做好。这些都明明白白地写进《纲要》里。
近年里，一本名叫《人类简史》的书，非常走红，作者是位年轻的以色列历史学家。该书指出，由于人类的交流活动的扩张，带来人类社会的繁荣和演进。然而，这个过程，正是借助于“信用”来实现的。有了信用，或者更准确地说，是社会群体的共同信用。建立起了这种信用，连“贝壳”也可以作为价值的载体，更不用说更便宜、更便利的“纸张”了，那就是“货币”。人类仰仗信用取得的进步非常了不起，导致了近代人类社会的迅猛发展。
关于信用，还有一位学者作了更系统的分析，他就是美国日裔美国学者弗兰西斯.福山（Francis Fukuyama）。他以《信用》为题，撰写了一本厚书，影响不小。他在书中指出，人们发现，信任与产业结构和大规模组织的创建密切相关，而后者对经济繁荣和竞争力至关重要。
值得指出的是，任正非在实施上述理念的时候，还体现出很强烈的独创性，将“思想权和文化权是企业最大的管理权”这样的理念变现为可操作的“假设权”和“立项权”，并且牢牢地掌控在公司手中。
再回头去看“活下去”这个理念，似乎它并不“高大上”，定位甚低，颇具局限性。细细分析后就发现，华为的管理者实际上是在打造 “网开一面”的局面，并在此基础上再加上“长期艰苦奋斗”的指向，从而自然引领出“最高纲领”的结果。这是一种“无”中生有的管理技巧，其实现的力度，和达到的高度，无不令人拍案称绝！
正如古诗有句：种梅欲问诗多少，爱菊何妨酒有无。
五、“修理自己”，是确保“菊厂”长青的“仙丹”
主观与客观，内因与外因，这个具有普世意义的一对矛盾，如何对待？如何排序？无论是个体，还是群体，也无论是小群体，还是大群体，都不可回避，而且，干系极大。
在“纲要”里，鲜明地把“自我批判”作为“修理自己”的行动，给予极其显赫的地位。
“二十多年的奋斗实践，使我们领悟了自我批判对一个公司的发展有多么重要。”
于是，任正非一口气讲了6个“没有”：
“没有自我批判，我们就不会认真听清客户的需求，就不会密切关注并学习同行的优点，就会陷入以自我为中心，必将被快速多变、竞争激烈的市场环境所淘汰；
没有自我批判，我们面对一次次的生存危机，就不能深刻自我反省，自我激励，用生命的微光点燃团队的士气，照亮前进的方向；
没有自我批判，就会故步自封,不能虚心吸收外来的先进东西，就不能打破游击队、土八路的局限和习性,把自己提升到全球化大公司的管理境界；
没有自我批判，我们就不能保持内敛务实的文化作风，就会因为取得的一些成绩而少年得志、忘乎所以，掉入前进道路上遍布的泥坑陷阱中；
没有自我批判，就不能剔除组织、流程中的无效成分，建立起一个优质的管理体系，降低运作成本；
没有自我批判，各级干部不讲真话，听不进批评意见，不学习不进步，就无法保证做出正确决策和切实执行。”
最后给出总结式的断语：“如果我们没有坚持这条原则，华为绝不会有今天。”
论述了“没有自我批判”的后果，那么，如果从正面做到了这些，那又会是怎样一种局面呢？任正非继续陈述：
“只有长期坚持自我批判的人，才有广阔的胸怀；只有长期坚持自我批判的公司，才有光明的未来。自我批判让我们走到了今天；我们还能向前走多远，取决于我们还能继续坚持自我批判多久。”
“正是这种自我纠正的行动，使公司这些年健康成长。”
“极端困难，把我们逼的更团结，更先进，更受用户喜欢，逼得我们真正从上到下能接受自我批判，自我优化。”
当“菊厂”用“自我批判”来铸造员工的思维世界，期望他们成为具有“容天、容地、容人”的海量胸怀，内心强大的“菊厂人”。
然而，要真正做到容易吗？ 不容易，而且非常不容易！
因为，千难，万难，清楚地认识自己最难。于是，在华为也同样会上演诸如李一男这样的技术大将带人出走，另起炉灶，唱起对台戏的故事。
因为，我们生活的社会，是一个太过讲究面子的社会，甚至是“死要面子不要命”。对此，任正非的口头禅就是我的“面子早就被狗吃了”！
因为，在组织管理上，“惟上是从”惯性力，太过强大。
因为，华为也已成为一个的技术“帝国”，规模如此巨大，关联如此复杂，“牵一发，动全身“，而且后果难以预料，这对高层的勇气和智慧，无疑是双重的考验。
因为，任正非年事已高，既是“修理自己“的大力提倡者，又是带头实施者。联想到他在管理上”独裁“的禀赋，就会让“菊厂”面临一个悖论。对任正非来说，必须在“独裁”和“自我批判”之间拿捏有度。事实表明，他智慧地驾驭住了这一点。
……。
但是，在数不清的诸如上述的“因为”面前，“菊厂人”基本上都顺利地跨越过去了。之所以能有这样的结果，关键在于任正非对自己要求之严格，远胜于对员工的要求。
一句话，华为在“修理自己”能做到这般程度，与任正非的为人，关系大矣！在《九死一生》中，数字“九”和“八”具有非同寻常的含意。“九死一生的坚持”，这是“菊厂”成长路程的成功与失败的比例，由此看到创业者的艰难。而“任正非的八张脸”，却让我们看到了华为这个自然人代表的多面性：
暴躁和变通，这是任正非，他对事对人的态度；
大方与小气，这是他对员工和对自己关于金钱投入的态度；
责任和低调，这是他对待事业和媒体与荣誉的态度；
独裁和温情，这是商场上将军与士兵的特殊关系。
任正非，这位商场上的“将军”年事已高，经过“九死一生”的洗礼，已不是简单一两个词语就能清晰地刻画的面貌，更难描述他那复杂的内心。然而，有一点是十分清楚的，他虽然是一匹老骥，依然情怀满满，气概不减，伏枥勤奋蹄。在华为遭受超级大国围堵和封杀的艰难时期，他频频出现在媒体上，他的讲话，他的沉着，他的大度，还有他的笑容，传递出胜过一切的自信：任凭万事悠悠，中国人总有一种情怀，足以温润人心，历久弥新，又启新程。
此文，是属于“80后”撰写“70后”的文字。回到文章开头，当笔者读到咖啡杯上诗句的时候，心头那块最柔软的部分被深深触动了。而且这份触动，自始至终都夹带着敬佩和感慨，难以言状，最后以诗明示如下：
九死一生四十秋，
菊英创业著风流。
今朝又遇排空浪，
淡定从容在顶楼。
祝福，可爱的“菊厂”人！
（按语作者颜基义是中国科学院大学教授 欧亚系统科学研究会会长）
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